पीर ज़माने की -ग़ज़ल संग्रह---आगे -गजल -२ दलदल ---डा श्याम गुप्त .

                                            कविता की भाव-गुणवत्ता के लिए समर्पित

पीर ज़माने की (ग़ज़ल संग्रह ) --- क्रमश आगे---- गजल -२

दलदल .
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बड़े शौक से आये थे कुछ काम करेंगे |
सेवा करेंगे देश की कुछ नाम करेंगे |

गन्दला गयी है राजनीति इस देश की,
कुछ पाक साफ़ करेंगे, जब काम करेंगे |

काज़ल की कोठरी है, हम जानते थे खूब,
इक लीक तो लगेगी पर नाम करेंगे |

 दुश्मनों से हम तो, हरदम थे खबरदार,
जाना नहीं था अपने ही बदनाम करेंगे |

वो साथ भी चले नहीं और खींच लिए पाँव,
था भरोसा कि साथ कदमताल करेंगे |

सच की ही राह चलते रहे हम तो उम्र भर ,
राहें बदल कर क्या नया मुकाम करेंगे |

हर शाख ही यहाँ की है उलूकों के हवाले,
बदलें जो ठांव अब क्या नया धाम करेंगे

बैठे हैं गिद्ध चील कौवे हर डाल पर ,
व्याख्यान देते श्वान गधे गान करेंगे |

इतना है दलदल कोई कहाँ बैठे खडा हो,
कीचड़ से लथपथ होगये क्या काम करेंगे |

दलदल से बाहर कैसे आयें सोच रहे श्याम ,
सारा ही इंतजाम अब तो राम करेंगे ||

शम्बूक कथा –आधुनिक सन्दर्भ में ----डा श्याम गप्त

                                  कविता की भाव-गुणवत्ता के लिए समर्पित
        
 शम्बूक कथा –आधुनिक सन्दर्भ में ----
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        आजकल हम प्रायः एक वर्ग के जनसमुदाय से काफी समय से यह सुनते आरहे हैं कि आरक्षण के कारण अनारक्षित वर्ग के क्षात्रों को शिक्षा, सेवा व व्यवसाय सभी में कठिनाई हो रही है | आरक्षित श्रेणी के लोग कनिष्ठ होने एवं कम अंक पाने पर भी सभी स्थानों पर वरीयता पा जाते हैं एवं उच्चवर्ग के लोग वरिष्ठ होने व अधिक अंक पाने पर भी वही स्थान पाने में असफल रहते हैं | इस प्रकार समाज का कुछ वर्ग लगातार निम्न गति को प्राप्त होता जायगा, ज्ञान, वरीयता, वरिष्ठता का मान क्रमश घटता जायगा और सम्पूर्ण समाज ज्ञान के प्रकाश से हीन होता जायगा| समाज में असंतोष व्याप्त होता जारहा है कि इस प्रकार सामाजिक विसंगति फैलेगी| आरक्षण समाप्ति के लिए भी आवाजें उठने लगी हैं|

      क्या आज की यह सामाजिक स्थिति रामायणकालीन शम्बूक कथा से संगति नहीं करती | रामायण में ब्राह्मणों ने राजा राम से शिकायत की कि कहीं एक अनाधिकारी व्यक्ति तपस्या कर रहा है अतः ब्राह्मण के पुत्र की मृत्यु हुई | राम ने जाकर शम्बूक से कुछ प्रश्न किये एवं उत्तरों को समुचित न पाकर तत्काल उसका शिरोच्छेद कर दिया |

       तात्विक तात्पर्य है कि शम्बूक का अर्थ है घोंघा, शंख अर्थात अपने ही खोल में रहने वाला, तीब्र गति से उन्नति में बाधक विचार व कार्य गति, यथास्थिति, लिजलिजी अति-भौतिकता जो राम के राज्य में वेदों के मूल अध्यात्मवादी विचार ‘ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या’ के विरुद्ध महर्षि जाबालि के भौतिकवादी विचार  ‘जगत सत्यं ब्रह्म मिथ्या‘ के प्रचार प्रसार द्वारा तात्कालिक समाज में फैलता जारहा था जो मिथ्यात्व के प्रचार की भाँति

लिया गया | शम्बूक जाबालि का शिष्य था | राम ने उस विचार का ही अंत कर दिया |

      ब्राहमण रूपी सामाजिक अनारक्षित वर्ग शिकायतें कर रहा है कि उसकी संतानों को उचित परिश्रम के बाद भी उचित स्थान नहीं मिल रहा एवं निम्न स्थानों पर कार्य करने को मज़बूर हैं जो कि विज्ञजनों के लिए मृत्यु के समान ही है और अनधिकारी व्यक्ति ज्ञान, व्यवहार, सामाजिक-तत्व-भावों की विभिन्न मनमानी व्याख्याएं कर रहे हैं जो राजनैतिक, सामाजिक, सांस्कृतिक श्रेष्ठतावर्धन के लिए समुचित नहीं है | तदनुरूप सामाजिक असंतोष की उत्पत्ति हो रही है |

      आज यहाँ एकतंत्र नहीं हैं, न कोइ राम ही है जो तुरंत निर्णय लेकर तुरंत उचित दंड विधान से   समस्या का उचित समाधान करे

मुझे न छेडो....गज़ल

मुझे न छेडो इस मानस में ज्वाला मुखी भरे हैं।

जाने क्या-क्या कैसे कैसे अन्तर्द्वन्द्व भरे हैं।

क्या पाओगे घावों को सहलाकर इस तन-मन के,

क्या पाओगे छूकर तन के मन के घाव हरे हैं।

खुशियों की सरगम हो,या हो पीडा की शहनाई,

हंस-हंस कर हर राग सजाया ,बाधा से न डरे हैं।

कोने-कोने क्यों छाई आतन्कवाद की छाया ,

सामाज़िक शुचि मूल्य आज टूटॆ-टूटे बिखरे हैं।

हमने अतिसुखअभिलाषा में आग लगाई घर को,

कटु बातें कह्डालीं हमने मन के भाव खरे हैं।

जिसने खुद को कठिन परिश्रम,जप-तप योग तपाया,

वे ही सोने जैसा तपकर इस जग में निखरे हैं।

एक भरोसा उसी राम का,जग- पालक- धारक है,

श्याम’ क्रपा से जाने कितने भव-सागर उतरे हैं॥