डा श्याम गुप्त के अभिनन्दन ग्रन्थ 'अमृत कलश--- षष्ठ पुष्प--५. अंग्रेज़ी साहित्य की रचनाएँ --- आलेख व कवितायें --डा श्याम गुप्त

                                       कविता की भाव-गुणवत्ता के लिए समर्पित

डा श्याम गुप्त के अभिनन्दन ग्रन्थ 'अमृत कलश का लोकार्पण २२-०२-२०२० को हुआ |---तुरंत लौकडाउन के कारण कुछ विज्ञ लोगों तक नहीं पहुँच पा रही है अतः --यहाँ इसे क्रमिक पोस्टों में प्रस्तुत किया जाएगा | प्रस्तुत है --

 षष्ठ पुष्प--

     डा श्याम गुप्त की विविध विधाओं व विषयों सम्बंधित उदाहारण स्वरुप कुछ रचनाएँ –

१-पद्य रचनाएँ—तुकांत छंद, तुकांत कवितायेँ, गीत, नवगीत, अतुकांत कवितायें व गीत एवं अगीत रचनाएँ |

२. ब्रजभाषा की रचनाएँ --- छंद व गीत

३. उर्दू साहित्य की रचनाएँ—गज़ल, नज़्म, कते , रुबाई ,शेर आदि

४.गद्य रचनाएँ--- कहानी , आलेख, समीक्षा, भूमिका, उपन्यास, श्याम स्मृतियाँ से

५. अंग्रेज़ी साहित्य की रचनाएँ --- आलेख व कवितायें 

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                            ५. अंग्रेज़ी साहित्य की रचनाएँ----

a. आर्टीकल (अंग्रेज़ी आलेख)------

                         DOCTOR PATIENT RELATIONSHIP IN VEDIK ERA..

            The much discussed subject of today has been well described in the oldest literature in the world, The Rigved.  Glimpses of the same can be seen in following verses–
Defining Doctors-– The verse 10/97/6 says– 

 ” यस्तेषधी: समsमत राजान: समिता विव । विप्र स उच्यते भिषुगुक्षोहामीव चातनः ॥” 

----- it means , One who owns  medical knowledge  is called physician and all around  whom  the  medicines  reach like people around a king;  learned call him physician.  He only can relieve the sick and diseased. Hence Doctors well versed in all the faculties can only be able to treat better & successfully.
Responsibilities of Doctors—

1. Treating sick persons– verse 8/22/6512 says–” साभिर्नो  मक्षू तूयमश्विना गतं  भिष्ज्यतम  यदातुरम |’ ……………. means  O Ashvin kumars ! ( The  doctors  ) you are well versed to protect and promote the welfare, maintainance  & supply system of society; with same efficacy and keenness also attend and treat the sick people in emergencies.
2. Welfare-–The verse 8/22/6506 says—

”युवोरथस्य परिचक्रमीयत इमान्य द्वामिषण्यति ।

 अस्मा अच्छा सुमतिर्वा सुभस्पती आधेनुरिव धावति ॥”— The one wheel of divine chariot ( Divy Rath—health & care system) of Ashvini kumars remain with them and other in the world. His wisdom like cows  is for the welfare of people. Hence the Doctors should keep themselves well aware of the problems of society at large & be ready to put themselves  to service of society.

3. Home visits by doctors –The verse 8/5/6100 says–

 ” महिष्ठां वाज्सातमेषयन्ता शुभस्पती गन्तारा दाषुषो गृहम |”   Ashvani kumars themselves attend at  the  residence  of the noble peoples for their welfare.
4. Self visits — according to verse 8/5/6117–

”कदां वा तोग्र्यो विधत्समुद्रोजहितो नरा । यद्वा रथो विभिथतात ॥’” ---o ashvini kumars ! drowned  in the ocean (of sickness )was the Bhujyu ( A king ) who never called you for help ,but you saved him by reaching on his own. ..The doctor , if comes to know about diseased person from any source, should extend help even without called.
Responsibilities of sick & public towards Doctors—-
1. Ashvini kumars The physician God duo , is prayed  in Rigved ( 10/97/6130) as ..”धीजवना नासत्या..” The God like ones own wisdome & truth. The words & advises  of the doctors , should be believed & accepted by the people as his own wisdom and final truth. They must be relied upon.
2. As par rig ved 10/97/4. which read…”औषधीरिति मातरस्तद्वो देवीरूप ब्रुवे।सनेयंअश्वं गां वास आत्मानां तब पूरुषः|| Medicines are like mother bestowed with super powers;  O physician ! I offer you cows, horses,clothings & even myself. The services of Doctors can not match with any cost.

  b.shyam smriti-----

Time is money.....

     Time is money, but we always cry for shortage of  this money?  Why after all,  we want more time?  Just to do more work to earn more money in that saved piece  of  time.  It means to keep ourselves busy to earn  more  money.  What a controversy?   If we do not care for time but use it to enjoy life to make life easy, pleasant  and  devoted  to good deeds for society, mankind  and  self,…there will not be any shortage of time  and  time will not be only money  but  LIFE.

         So time is life and enjoy every moment of life, only than time can be called as money.

c.poems ----

Memories–

Through the campus of staff college ,

Beneath the trees I pass,

To reach in time,

Foe  management class.

The memories of collage,

Struck my mind;

Like a revolution,

Of  cyclonic wind.

The friends, the gossips,

The classroom heats;

Sweet-sour memories,

Of  functions and treats.

The memories of,

Sports & fetes,

Of unsolved issues,

And sweet-sour dates,

What memories are,

When I think apart,

These are books, magazines or discs,

In  the library of HEARTS.

We can open them up,

In the secret hours lane;

To live those forgotten,

Moments again

.                                             

डा श्याम गुप्त के अभिनन्दन ग्रन्थ 'अमृत कलश --षष्ठ पुष्प-- डा श्याम गुप्त की विविध विधाओं व विषयों सम्बंधित उदाहारण स्वरुप कुछ रचनाएँ –४.गद्य रचनाएँ-

                                            कविता की भाव-गुणवत्ता के लिए समर्पित


डा श्याम गुप्त के अभिनन्दन ग्रन्थ 'अमृत कलश का लोकार्पण २२-०२-२०२० को हुआ |---तुरंत लौकडाउन के कारण कुछ विज्ञ लोगों तक नहीं पहुँच पा रही है अतः --यहाँ इसे क्रमिक पोस्टों में प्रस्तुत किया जाएगा | प्रस्तुत है --

 षष्ठ पुष्प--

     डा श्याम गुप्त की विविध विधाओं व विषयों सम्बंधित उदाहारण स्वरुप कुछ रचनाएँ –

१-पद्य रचनाएँ—तुकांत छंद, तुकांत कवितायेँ, गीत, नवगीत, अतुकांत कवितायें व गीत एवं अगीत रचनाएँ |

२. ब्रजभाषा की रचनाएँ --- छंद व गीत

३. उर्दू साहित्य की रचनाएँ—गज़ल, नज़्म, कते , रुबाई ,शेर आदि

४.गद्य रचनाएँ--- कहानी , आलेख, समीक्षा, भूमिका, उपन्यास, श्याम स्मृतियाँ से

५. अंग्रेज़ी साहित्य की रचनाएँ --- आलेख व कवितायें 

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४.गद्य रचनाएँ--- कहानी , आलेख, समीक्षा, भूमिका, उपन्यास, श्याम स्मृतियाँ से

                                    ४.  गद्य रचनाएँ-----

कहानी ---  अफसर....

          मैं रेस्ट हाउस के बरांडे में कुर्सी पर बैठा हुआ हूँ सामने आम के पेड़ के नीचे बच्चे पत्थर मार- मार कर आम तोड़ रहे हैं कुछ पेड़ पर चढ़े हुए हैं बाहर बर्षा की हल्की-हल्की बूँदें (फुहारें) गिर रहीं हें सामने पहाडी पर कुछ बादल रेंगते हुए जारहे हैं, कुछ साधनारत योगी की भांति जमे हुए हैं निरंतर बहती हुई पर्वतीय नदी की धारा 'चरैवेति-चरेवैति' का सन्देश देती हुई प्रतीत होती है बच्चों के शोर में मैं मानो अतीत में खोजाता हूँ गाँव में व्यतीत छुट्टियां, गाँव के संगी साथी.... बर्षा के जल से भरे हुए गाँव के तालाव पर कीचड में घूमते हुए;  मेढ़कों को पकड़ते हुए, घुटनों-घुटनों जल में दौड़ते हुए, मूसलाधार बर्षा के पानी में ठिठुर-ठिठुर कर नहाते हुए; एक-एक करके सभी चित्र मेरी आँखों के सामने तैरने लगते हैं सामने अभी-अभी पेड़ से टूटकर एक पका आम गिरा है, बच्चों की अभी उस पर निगाह नहीं गयी है बड़ी तीब्र इच्छा होती है उठाकर चूसने की, अचानक ही लगता है जैसे मैं बहुत हल्का होगया हूँ और बहुत छोटा दौड़कर आम उठा लेता हूँ   वाह! क्या मिठास है| मैं पत्थर फेंक-फेंक कर आम गिराने लगता हूँ कच्चे-पक्के, मीठे-खट्टे अब पद पर चढ कर आम तोड़ने लगता हूँ पानी कुछ तेज बरसने लगा है, मैं कच्ची पगडंडियों पर नंगे पाँव दौड़ा चला जारहा हूँ, कीचड भरे रास्ते पर पानी और तेज बरसने लगता है, बरसाती नदी अब अजगर के भांति फेन उगलती हुई फुफकारने लगी है, पानी अब मूसलाधार बरसने लगा है, सारी घाटी बादलों की गडगडाहट से भर जाती है और मैं बच्चों के झुण्ड में इधर-उधर दौड़ते हुए गारहा हूँ ---

            ""बरसो राम धडाके से, बुढ़िया मरे पडाके से ""
               " साहब जी ! मोटर ट्राली तैयार है",  अचानक ही बूटा राम की आवाज़ से मेरी तंद्रा टूट जाती है, सामने पेड़ से गिरा आम अब भी वहीं पडा हुआ है, बच्चे वैसे ही खेल रहे हैं,  मैं उठकर चल देता हूँ वरांडे से वाहर हल्की-हल्की फुहारों में,  सामने से दौलतराम व बूटाराम छाता लेकर दौड़ते हुए आते हैं, ' साहब जी ऐसे तो आप भीग जाएँगे'  और मैं गंभीरता ओढ़ कर बच्चों को... पेड़ को.. आम को व मौसम को हसरत भरी निगाह से देखता हुआ टूर पर चल देता हूँ |

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समीक्षा ...---डा श्याम गुप्त लिखित---

                  गुरु महात्म्य- एक अनुपम कृति

       दावानल संसार में दारुण दुःख अनंत |श्याम करे गुरु वन्दना, सब दुखों का अंत ||....

सुकवि श्री साहब दीन ‘दीन’ ने संसार-सागर पार करने हेतु, गोस्वामी तुलसीदास जी के अमर गुरुवंदन-, श्री गुरु पद नख मनि गन जोती, सुमिरत दिव्य दृष्टि हिय होती” तथा वन्दौं गुरु पद कंज’..के अनुसरण में इस गुरु महात्म्य की रचना रूपी अनुपम विधि की खोज की है | गोस्वामी जी का अनुसरण करते हुए आपने ‘महाजनाः येन गतो स पन्थाः’ को चरितार्थ करते हुए प्रस्तुत कृति में अपने गुरु साहित्यभूषण, डा रंगनाथ मिश्र ‘सत्य’ के महात्म्य की रचना करके एक स्तुत्य कार्य किया है जो आज के इस स्वार्थमय एवं विखंडित गुरु-शिष्य परम्परा के युग में महत कार्य ही कहा जायगा|

      प्रस्तुत कृति में कृतिकार ने डा रंगनाथ मिश्र सत्य के जन्म, जीवन, परिवार, व्यक्तित्व व कृतित्व, साहित्यिक सेवायें, रचनाएँ, उनके द्वारा स्थापित नवीन विधाएँ, साहित्य जगत में उनके अनुपम स्थान, अंतर्राष्ट्रीय व्यक्तित्व के बारे में विस्तृत वर्णन पद्यमय विधा में किया गया है | रामचरितमानस के प्रारूपानुसार दोहे, चौपाई व छंदों के माध्यम से इस कृति की रचना इसे एक विशिष्ट कलात्मक पक्ष प्रदान करती है |

      माँ वाणी की वन्दना के उपरांत ‘वन्दहुं प्रथम गुरु के चरना..’छल पाखण्ड दंभ से न्यारे हैं, गुरु धन्य शिष्य जिन्हें प्यारे हैं’ एवं विश्व के प्रथम गुरु भगवान् शिव का उल्लेख उनके गुरु के प्रति भक्ति भाव एवं शास्त्र-ज्ञान को दर्शाता है | साहिब दीन जी अपने कथन..’कवि हुरदंगी कहेउ विचारी ‘ एवं कवि सरोज पुनि कहेउ बुझाई..’ के द्वारा अपने प्रेरक कवि सहयोगी सुभाष हुड़दंगी एवं गुरु के दर्शन व गुरु कथा के दृश्यमान कराने वाले कवि सरोज जी का स्मरण करना नहीं भूलते | 

         गुरुवर डा सत्य जी के महात्म्य का विस्तृत वर्णन करते हुए वे कहते हैं कि –

“ऋतु बसंत सब भाँति सुहावन,जनमेउ रंगनाथ जगपावन”| ‘सत्य नाम उनकर विख्याता,हिन्दी के साहित्य विधाता|’   

‘विधा अगीतकाव्य के ज्ञाता, जनक अगीत विश्व विख्याता |’ तथा ‘साहित्यभूषण पदवी धारा|’ से उनके पूर्ण कृतित्व का उल्लेख करते हैं| उनके उदार चरित्र, लोकप्रियता, समन्वयवादिता, गुणग्राहकता से उत्पन्न उनके समर्थकों, शिष्यों की लम्बी श्रृंखला का वर्णन करते हुए वे कहते हैं..’जहां जहाँ हिन्दी जग माहीं, गुरु के शिष्य तहां मिलि जाहीं |’

कविवर साहबदीन जी डा सत्य में सच्चे गुरु की छाया पाते हैं, जब वे कहते हैं --

‘..प्रतिभा को खोज खोज करते सृजन सत्य, रखते हैं ध्यान गुरु सबके सम्मान की|’ 

काव्य व साहित्य से डा सत्य के अप्रतिम जुड़ाव का जिक्र वे ‘अर्धांगिनि सम संगिनि कविता..’ से करते हैं|

     अपने घर का नाम ‘अगीतायन’ रख लेना, अनवरत चलने वाली प्रत्येक माह गोष्ठी, अपने जन्म दिवस को साहित्यकार-दिवस का रूप देना, उनके जीवन में ही मृत्यु की खबर उड़ना आदि विलक्षण घटनाओं का वर्णन भी कवि ने सुन्दरता से किया है |

     अगीत-विधा का महत्त्व ‘राष्ट्र समाज प्रगति की कविता, बहे अगीतावाद की सरिता|’ से रेखांकित हैं| आरती में ‘छल, पाखण्ड दंभ कछु नाहीं,जिनके नहिं लालच मन माहीं|’ से कवि डा रंगनाथ मिश्र सत्य के अनुपम साहित्यिक चरित्र व सुदृड़ता का वर्णन करता है जो आजकल साहित्य-जगत में कम ही देखने को मिलता है | इस प्रकार इस सुन्दर सार्थक व अनुपम कृति की रचना हेतु श्री साहब दीन’दीन बधाई के पात्र हैं | मैं कृति की सफलता की कामना करता हूँ | 

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  आलेख---

                          छंद का विस्तृत आकाश ....आकाश को छोटा न कर ....  
            वे जो सिर्फ छंदोबद्ध कविता ही की बात करते हैं, वस्तुतः छंद, कविता, काव्य-कला व साहित्य का अर्थ ठीक प्रकार से नहीं जानते-समझते एवं संकुचित अर्थ व विचार धारा के पोषक हैं। वे केवल तुकांत-कविता को ही छंदोबद्ध कविता कहते हैं। कुछ तो केवल वार्णिक छंदों -कवित्त, सवैया, कुण्डली आदि -को ही छंद समझते हैं। छंद क्या है ? कविता क्या है ?
                       वस्तुतः कविता, काव्य-कला, गीत आदि नाम तो बाद मैं आए। आविर्भाव तो छंद -नाम ही हुआ है। छंद ही कविता का वास्तविक सर्व प्रथम नाम है। सृष्टि-महाकाव्य- में सृष्टि निर्माण की प्रक्रिया में कवि कहता है--
   चतुर्मुख के चार मुखों से ,
   ऋक,यजु ,साम ,अथर्व वेद सब ;
  छंद शास्त्र का हुआ अवतरण ,
   विविध ज्ञान जगती मैं आया। "----श्रृष्टि खंड से।
             वास्तव में प्रत्येक कविता ही छंद है। प्राचीन रीतियों के अनुसार आज भी विवाहोपरांत प्रथम दिवस पर दुल्हा-दुल्हिन को छंद -पकैया खेल खिलाया जाता है (कविता नहीं)। इसमें दौनों कविता मैं ही बातें करते हैं। इसके दो अर्थ हैं --

     १.कविता का असली नाम छंद है.,छंद ही कविता है।

     २ काव्य -कला जीवन के कितने करीब है । जो छंद बनाने मैं प्रवीणता, ज्ञान की कसौटी है वह संसार-चक्र में जाने के लिए उपयुक्त है । आगे आने वाला जीवन छंद की भांति अनुशासित परन्तु निर्बंध, लालित्यपूर्ण, विवेकपूर्ण, सहज, सरल, गतिमय व तुकांत-अतुकांत की तरह प्रत्येक आरोह-अवरोह को झेलने में समर्थ रहे।

          छंद का अर्थ है अनुशासन । स्वानुशासन में बंधी, लयबद्ध रचना, चाहे तुकांत हो या अतुकांत। वैदिक छंद व मन्त्र सभी अतुकांत हैं परन्तु लयानुशासन बद्ध--हिन्दी में अगीत ने यही स्वीकारा है । जब कहा जाता है कि "स्वच्छंदचारी न शिवो न विष्णु यो जानाति स पंडितः"----अर्थात शिव व विष्णु स्व छंद, अर्थात स्वानुशासन के व्यवहारी हैं, किसी जोड़-तोड़ के अनुशासन के नहीं ..स्वलय. स्वभाव,आत्मानुवत,आत्मभूत, सहज भाव वाला। अगीत कविता भाव यही है । 
                 अतः छंद ही कविता है, हर कविता छंद है -तुकांत, अतुकांत; गीत-अगीत सभी । छंद का अपना विस्तृत आकाश है। आकाश को छोटा न कर।

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श्याम स्मृतियां- ---

१.नेतृत्व का अनुशासन.... 

         प्रत्येक नेतृत्व का एक स्वयं का भाव-अनुशासन होता है जो उसकी स्वयं-निजता को भी मर्यादित रखता है | परन्तु यदि नेतृत्व समय सीमा में अपना उद्देश्य प्राप्त करने में सफल नहीं होता तो लंबे समय में एक समय ऐसा

आता है कि नेतृत्व के पीछे चलने बालों को नेतृत्व एक बोझ लगने लगता है और वे उससे मुक्ति पाने हेतु प्रयत्न करने लगते हैं | विशेषकर जब बाहरी संकट और आवश्यकताएं नहीं रहतीं तो व्यक्तियों की रजोगुण प्रेरित भोग लालसा प्रबल होने लगती है , और नेतृत्व को अनुशीलन करने वालों को संभालना दुष्कर होजाता है और वे बिखरने लगते हैं|   

      अतः प्रत्येक नेतृत्व को समय समय पर अपने परिवार,अपनी प्रजा, अपने अनुयाइयों की भावनाएं, विचार व सामयिक आवश्यकताएं, अपेक्षाएं व इच्छाओं

का ज्ञान प्राप्त करते रहना चाहिए एवं यथाशक्ति उनका मान या दमन एवं यथातथ्य संतुष्टि या पूर्ति करते रहना चाहिए | अन्यथा विद्रोह की संभावना बनी रहती है |

 २.यह भारत देश है मेरा ------

         यह भारतीय धरती व वातावरण का ही प्रभाव है कि मुग़ल जो एक अनगढ़, अर्ध-सभ्य,  बर्बर घुडसवार आक्रमणकारियों की भांति यहाँ आये थे वे सभ्य, शालीन, विलासप्रिय, खिलंदड़े, सुसंस्कृत लखनवी -नजाकत वाले लखनऊआ नवाब बन गए | अक्खड-असभ्य जहाजी ,सदा खड़े -खड़े , भागने को तैयार, तम्बुओं में खाने -रहने वाले अँगरेज़ ...महलों, सोफों, कुर्सियों को पहचानने लगे |

               यह वह देश है जहां प्रेम, सौंदर्य, नजाकत, शालीनता... इसकी  संस्कृति, में रचा-बसा है,   इसके जल  में घुला है, वायु में मिला है और खेतों में दानों के साथ बोया हुआ रहता है |  प्रेम-प्रीति यहाँ की श्वांस  है और यहाँ के हर श्वांस प्रेम है |

             यह पुरुरवा का, कृष्ण का, रांझे का, शाहजहां का और  ताजमहल का देश है.....|

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----क्रमश --५,अंग्रेज़ी साहित्य की रचनाएँ --- आलेख व कवितायें 

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