डा. श्याम गुप्त के पद-----

पद- गीत का एक रूप है, भक्त कवियों द्वारा यह मुख्यतः प्रयोग किया गया है।िसमें प्रथम पन्क्ति टेक की भान्ति कम मात्रा की , लगभग आधी व अन्य सभी पन्क्तियांपूरी होतीं हैं।न्क्तियो हिन्दी में दो मुख्य धारा मिलतीं हैं---सूर दास की पद धारा -जिसमें सभी पन्क्तियों में वही अन्त्यानुप्रास रहता है। दूसरी तुलसी की पद धारा--जिसमें दो दो पन्क्तियों के अन्त्यानुप्रास होते हैं, जो हर दो पन्क्तियों
१. सूरदास परम्परा--



को तुम कौन कहां ते आई।
पहली बेरि मिली हौ गोरी का ब्रज कबहुं न आई।
बरसानौ है धाम हमारो, खेलत निज अंगनाई ।
सुनी कथा दधि माखन चोरी,गोपिन सन्ग ढिढाई।
हिलिमिलि चलि दधि-माखन खैयें तुम्हरो कछु न चुराई।
मन ही मन मुसुकाइ किशोरी कान्हा की चतुराई।
नैन नैन मिलि सुधि बुधि भूली भूलि गई ठकुराई।
चन्चल चपल चतुर बतियां सुनि राधा मन भरमाई ।
हरि हरिप्रिया मनुज लीला लखि सुर नर मुनि मुसुकाई॥



२. तुलसी परम्परा---



सुअना मन के भरम परे ।



जैसा अन्न हो जैसी सन्गति सोई धर्म धरे ।





संतन देरा वास करे जे राम नाम गुन गाये।
अन्न भखे गणिका के घर ते, दुष्ट बचन चिल्लाये।



परि भुजन्ग मुख बने गरल, और मोती सीप समाई।
परे केर के पात स्वाति जल, सो कपूर बनि जाई ।



दीपक गुन बनि मिटे अन्धेरो,चरखा सूत बुने ।
सोई कपास सन्ग अनल-अनिल केघर को भसम करे।



काम क्रोध मद मोह लोभ अति बैरी राह छिपे हैं ।
ये सारे मन के गुन सुअना,तिरगुन भरम भरे हैं ।



चिअ चितवन चातुर्य विषय वश हित अनहित ही भावै ।
माया मन की सहज़ व्रित्ति मन सुगम राह ही जावै ।



काल उरग साये मे सब जग,भ्रम वश प्रभु बिसरे ।
एक धर्म बस श्याम नाम , नर भव सागर उतरे ॥

saahityshyamसाहित्य श्याम: सृष्टि को आगे बढाने का क्रम---?..डा श्याम गुप्त की कविता,....

saahityshyamसाहित्य श्याम: सृष्टि को आगे बढाने का क्रम---?..डा श्याम गुप्त की कविता,....

कविता की भाव-गुणवत्ता के लिए समर्पित

सृष्टि को आगे बढाने का क्रम---?..डा श्याम गुप्त की कविता,....

कविता की भाव-गुणवत्ता के लिए समर्पित   -----

पिता-पुत्र का दायित्व      

यह सच है कि ,ईश्वर ने-
सृष्टि को आगे बढाने का बोझ ,
नारी पर डाल दिया, पर-
पुरुष पर भी तो..... |
अंततः कब तक एक पिता ,बच्चों को-
उंगली पकड़ कर चलाता रहेगा |
बच्चा स्वयं अपना दायित्व निभाये,
उचित,शाश्वत,मानवीय मार्ग पर चले, चलाये;
अपने पिता के सच्चे पुत्र होने का ,
दायित्व निभाये |

आत्मा से परमात्मा बनने का,
अणु से विभु होने का हौसला दिखाए;
मानव से ईश्वर तक की यात्रा पूर्ण करने का,
जीवन लक्ष्य पूर्ण कर पाए ,
मुक्ति राह पाजाये |

पर नर-नारी दोनों ने ही ,
अपने-अपने दायित्व नहीं निभाये ;
फैशन, वस्त्र उतारने की होड़ ,
पुरुष बनने की इच्छा रूपी नारी दंभ ,
गर्भपात, वधु उत्प्रीणन ,कन्या अशिक्षा,
दहेज़ ह्त्या,बलात्कार,नारी शोषण से-
मानव ने किया है कलंकित -
अपने पिता को,ईश्वर को , और--
करके व्याख्यायित  आधुनिक विज्ञान,
कहता है अपने को सर्व शक्तिमान ,
करता है ईश्वर को बदनाम ||

कुछ कतए-------

कविता की भाव-गुणवत्ता के लिए समर्पित------

      कुछ  कतए
        १.

ज़िन्दगी इक दर्द का समंदर है ,
जाने क्या-क्या इसके अन्दर है ,
कभी तूफां समेटे डराती है -
कभी एक पाकीज़ा मंजर है |

         २.   
खामोश पिघलतीं हैं शम्माएं ,
किसको कहें क्या बताएं ;
ख़ाक हो चुका जब परवाना,
दर्दे-दिल किसको सुनाएँ |

       ३.   
रात और दिन के बीच उम्र खटती रही ,
उम्र बढ़ती रही याकि उम्र घटती रही ,
जिसने कभी भूलकर भी याद न किया श्याम,
उम्र भर उनकी याद में उम्र कटती रही |

      ४.  
क्या वो पुरसुकूं लम्हा कभी आयेगा,
आयेगा तो शायद तभी आयेगा;
वक्त कह चुका होगा अपनी दास्ताँ ,
श्याम वो वेवक्त , वक्त आयेगा ||

डा श्याम गुप्त की ग़ज़ल --

कविता की भाव-गुणवत्ता के लिए समर्पित

       ग़ज़ल- आपने क्या किया 


दिए जलने लगे आपने क्या किया ,
दिल मचलने लगे आपने क्या किया |

अपनी मासूम दुनिया में खोये थे हम,
ख्याल में आगये आपने क्या किया |


अपनी राहों में  थे हम  चले जा रहे ,
आप क्यों मिल गए आपने क्या किया |


खुद की चाहत में दिल अपना आबाद था,
आस बन आ बसे आपने क्या किया |


जब खिलाये थे वे  पुष्प चाहत के तो,
फेर रुख चलदिये आपने क्या किया |


साथ चलते हुए आप क्यों  रुक गए,
क्यों कदम थम  गए आपने क्या किया |


श्याम' अब कौन चाहत का सिजदा करे,
नाखुदा बन गए आपने क्या किया

सखि कैसे - डा श्याम गुप्त की कविता .....

कविता की भाव-गुणवत्ता के लिए समर्पित-------
                सखि कैसे !

सखि री तेरी कटि छीन ,पयोधर भार भला धरती हो कैसे ?
बोली सखी मुसुकाइ, हिये, उर भार तिहारो धरतीं हैं जैसे |


भोंहें बनाई कमान भला , हैं तीर कहाँ पै ,निशाना हो कैसे ?
नैनन  के  तूरीण में बाण ,  धरे उर ,पैनी कटार   के जैसे   |


कौन यहाँ मृग-बाघ धरे , कहो बाणन वार शिकार हो कैसे ?
तुम्हरो हियो मृग भांति  पिया,जब मारै कुलांच,शिकार हो जैसे |

प्रीति तेरी  मनमीत प्रिया ,उलझाए ये मन उलझी लट,जैसे |
लट सुलझाय तौ तुम ही गए,प्रिय मन उलझाय गए कहो कैसे ?


ओठ तेरे विम्बा फल भांति, किये रचि लाल , अंगार के जैसे |
नैन तेरे प्रिय प्रेमी चकोर ,रखें मन जोरि अंगार से जैसे |


अनहद नाद को गीत बजै,संगीत प्रिया अंगडाई लिए  से   |
कंचन काया के ताल-मृदंग पै, थाप तिहारी कलाई दिए ते |


प्रीति भरे रस-बैन तेरे,कहो कोकिल कंठ भरे रस कैसे ?
प्रीति की बंसी तेरे उर की ,पिय देती सुनाई मेरे उर में से |


पंकज नाल सी बाहें प्रिया ,उर बीच धरे  क्यों, अँखियाँ मीचे ?
मत्त-मतंग  की नाल सी बाहें ,भरें उर बीच रखें मन सींचे ||

( गीत व कविता वस्तुतः मन की गहराई से निस्रत होते हैं , जीवन एक गीत ही है , जीवन व आयु के विभिन्न सोपानों परउठते हुए विभिन्न भावों को सहेज़ते हुएमन के भाव- गीतों के विभिन्न रूप भाव निसृत होते हैं उसी के भावानुसार ही गीतनिसृत होते हैं, इन गीत भावों को प्रत्येक मन , मानव ,व्यक्तित्व अपने जीवन में अनुभव करता है, जीता है , बस कवि उन्हेंमानस की मसि में डुबो कर कागज़ पर उतार देता है ; देखिये कैसे --)
गीत बन गए
दर्द बहुत थे ,भुला दिए सब ,
भूल न पाये ,वे बह निकले -
कविता बनकर ,प्रीति बन गए |
दर्द जो गहरे ,नहीं बह सके ;
उठे भाव बन ,गहराई से,
वे दिल की अनुभूति बन गए |

दर्द मेरे मन मीत बन गए ,
यूँ मेरे नव-गीत बन गए ||

भावुक मन की विविधाओं से,
बन सुगंध वे छंद बने फ़िर-
सुर लय बन कर गीत बन गए |
भूली-बिसरी यादों के उन,
मंद समीरण की थपकी से
ताल बने संगीत बन गए |---दर्द मेरे....||

सुख के पल छिन जो भी आए,
स्वप्न सुहाने से मन भाये;
प्रणय मिलन के मधुरिम पल में,
तन-मन के मधु-सुख कम्पन बन ;
तनकी भव-सुख प्रीति बन गए,
गति यति बन रस रीति बन गए |---दर्द मेरे ....||

ज्ञान-कर्म के ,नीति-धर्म के,
विविध रूप जब मन में उभरे |
सत् के पथ की राह चले तो ,
जग-जीवन की नीति बन गए |
तन के मन के अलंकार बन,
जीवन की भव -भूति बन गए|-----यूँ मेरे नव .....||

दर्शन भक्ति विराग-त्याग के,
सुख संतोष भाव मन छाये ;
प्रभु की प्रीति के भाव बने तो ,
आनंद सुख अनुभूति बन गए |
आत्मलीन जब मुग्ध मन हुए;
परमानंद विभूति बन गए |-----दर्द मेरे........||

अप्रमेय अनुपम अविनाशी ,
अगुन अभाव नित विश्व प्रकाशी ;
सत् चित आनंद घट घट बासी ,
अंतस के जब मीत बन गए ;
अमृत घट के दीप जल गए ,
आदि अनाहत गीत बन गए |

दर्द मेरे मन मीत बन गए,
यूँ मेरे नव-गीत बन गए ||

डॉ श्याम गुप्ता की कविता---चला जारहा मौन ?

चला जारहा कौन
कमर झुकाए लाठी टेके ,
तन पर धोती एक लपेटे |
नंगे पैरों कठिन मार्ग पर,
चला जारहा कौन ?----चला जारहा मौन|

रघुपति राघव राजा राम ,
पतित -पावन सीता राम |
मधुरिम स्वर लहरी में गाता,
चला जारहा कौन ?-----चला जारहा मौन|

ईश्वर अल्लाह तेरे नाम,
सबको सन्मति दे भगवान |
हम सबको है 'एक्य' बताता,
चला जारहा कौन ?------चला जारहा मौन |

ये तो अपने राष्ट्र -पिता हैं ,
ये तो अरे महात्मा गांधी !
ये तो विश्व वन्द्य 'बापू ' हैं,
ये तो रे इस युग की आंधी |

ये तो कलियुग के मोहन हैं ,
ये बच्चों के गांधी बाबा |
ये भारत के लौह - पुरूष हैं,
ये भारत के भाग्य विधाता|

पत्थर पर पद-चिन्ह बनाता,
आज़ादी की राह दिखाता |
सारा जग है जिसके पीछे,
चला जारहा मौन |--------चला जारहा कौन?
- ----------------------चला जारहा मौन?

गज़ल---हक है

अपनी मर्ज़ी से चलने का सभी को हक है।

कपडे पहनें,उतारें,न पहनेसभी को हक है।

फ़िर तो औरों की भी मर्ज़ी है,कोई हक है,

छेडें, कपडे फ़ाडेंया लूटें,सभी को हक है।

और सत्ता जो कानून बनाती है सभी,

वो मानें, न मानें,तोडें, सभी को हक है।

औरों के हक की न हद पार करे कोई,

बस वहीं तक तो मर्ज़ी है,सभी को हक हैं।

अपने-अपने दायित्व निभायें जो पहले,

अपने हक मांगने का उन्हीं को तो हक है।

सत्ता के धर्म केनियम व सामाज़िक बंधन,

ही तो बताते हैं,क्या-क्या सभी के हक हैं।

देश का,दीन का,समाज़ का भी है हक तुझ पर,

उसकी नज़रों को झुकाने का न किसी को हक है।

सिर्फ़ हक की ही बात न करे कोई ’श्याम,

अपने दायित्व निभायें, मिलता तभी तो हक है॥

त्रिपदा अगीत सप्तक ---डा श्याम गुप्ता

--त्रिपदा अगीत छंद , अतुकांत कविता की एक विधा 'अगीत' का एक छंद है ,जिसमें --१६-१६ मात्राओं की तीन पंक्तियाँ होती हैं परन्तु अन्त्यानुप्रास ( तुकांत ) होना आवश्यक नहीं। -----
(१)
अंधेरों की परवाह कोई,
न करे दीप जलाता जाए;
राह भटके को जो दिखाए ।
(२)
सिद्धि -प्रसिद्धि सफलताएं हैं ,
जीवन में लाती हैं खुशियाँ;
पर सच्चा सुख यही नहीं है।
(३)
चमचों के मज़े देख हमने,
आस्था को किनारे कर दिया;
दिया क्यों जलाएं हमी भला।
(४)
जग में खुशियाँ हैं उनसे ही,
हसीं चेहरे खिलते फूल;
हंसते रहते गुलशन गुलशन।
(५)
यद्यपि मुश्किल सदा, बदलना ,
साथ वक्त के यदि न चलेंगे ;
तो पिछडे ही रह जायेंगे।
(६)
खुश होकर फूँका उनका घर,
अपना घर भी बचा न पाये;
चिंगारी उड़कर पहुँची थी।
(७)
बात क्या बागे-बहारों की,
बात न हो चाँद-सितारों की;
बात बस तेरे इशारों की।।

मेरे गीत सुरीले क्यों हैं-----

मेरे गीतों में आकर के तुम क्या बसे ,
गीत का स्वर मधुर माधुरी हो गया ।
अक्षर-अक्षर सरस आम्र-मन्जरि हुआ,
शब्द मधु की भरी गागरी होगया।

तुम जो ख्यालों में आकर समाने लगे,
गीत मेरे कमल दल से खिलने लगे ।
मन के भावों में तुमने जो नर्तन किया,
गीत बृज की भगति बाबरी होगया ।

प्रेम की भक्ति-सरिता में होके मगन,
मेरे मन की गली तुम समाने लगे ।
पन्ना-पन्ना सजा प्रेम रसधार में,
गीत पावन हो मीरा का पद होगया।

भाव चितवन के मन की पहेली बने,
गीत कबिरा का निर्गुण सबद होगया।
तुमने छंदों में सज के सराहा इन्हें,
मधुपुरी की चतुर नागरी होगया ।

मस्त मैं तो यूहीं गुनुगुनाता रहा ,
तुम सजाती रहीं,मुस्कुरातीं रहीं ।
भाव भंवरा बने गुनगुनाने लगे ,
गीत का स्वर नवल पांखुरी होगया।

तुम जो हंस-हंस के मुझको बुलाती रहीं,
दूर से छलना बन के लुभाती रहीं।
गीत इठलाके हमको बुलाने लगे,
मन लजीली कुसुम वल्लरी होगया।

तुमने कलियों से जब लीं चुरा शोखियाँ,
बन के गज़रा कली मुस्कुराती रही |
पुष्प चुनकर जो आँचल में भरने चलीं,
गीत पल्लव-सुमन आंजुरी होगया ।

तेरे स्वर की मधुर माधुरी मिलगई,
गीत राधा की प्रिय बांसुरी होगया ।
भक्ति के भाव तुमने जो अर्चन किया,
गीत कान्हा की प्रिय सांवरी होगया॥

श्याम गुप्ता का आलेख : कविता में अगीत | रचनाकार

श्याम गुप्ता का आलेख : कविता में अगीत | रचनाकार

श्याम गुप्त का एक गीत : कितने इन्द्रधनुष | रचनाकार

श्याम गुप्त का एक गीत : कितने इन्द्रधनुष | रचनाकार

श्याम गुप्त का आलेख : हिन्दी साहित्य की विकास यात्रा--निराला युग से आगे-"अगीत।" | रचनाकार

श्याम गुप्त का आलेख : हिन्दी साहित्य की विकास यात्रा--निराला युग से आगे-"अगीत।" | रचनाकार

शूर्पणखा--अगीत विधा महाकाव्य ---

मूल उद्देश्य --कोई कैसे व क्यों बुरा बन जाता है ,नारी के पतन में -पुरूष,समाज,व स्वयं नारी की क्या-क्या भूमिकाएँ होतीं हैं तथा कैसे रोकने का प्रयत्न किया जासकता है।
रचयिता-- डा .श्याम गुप्त

उच्च विचार --कविता

ऊंचे शिखरों पर ही ,
बर्फ जमती है,
खड्डों में नहीं;
उच्च मनोभूमि पर ही,
कार्य सिद्धि होती है,
तुच्छ विचारों से नहीं ।

वो फलदार बृक्ष,जो-
खड़े होते हैं सीना तानकर,
फल-फूल से भरपूर ;
पंछी उन्हीं पर आते हैं,
सूखे पेड़ों पर नहीं।

इसलिए ,ख़ुद को-
फलदार बनाओ यारो ;
कोई पत्थर से मारे ,तो-
फल गिराओ यारो॥

काव्य-मुक्तामृत-

काव्य-मुक्तामृत (अतुकांत कविताओं का संग्रह ) रचयिता -डा.श्याम गुप्त ,के -३४८,

आशियाना ,लखनऊ(उ.पर।) भारत --प्रकाशक-अ -भा-अगीत परिषद् ,राजाजी पुरम,
लखनऊ

काव्य -निर्झरिणी

काव्य-निर्झरिणी (सान्त्योनुप्रास कविताओं का संग्रह)--रचयिता--डा.श्याम गुप्त--सुश्यानिदी, के-३४८,आशियाना,लखनऊ (यू पी), भारत ।
प्रकाशक--सुषमा प्रकाशन,आशियाना,लखनऊ

डॉ रामाश्रय सविता का नार्वे में सम्मानित व पुरस्कृत --

नगर की प्रमुख साहित्यिक संस्था :"प्रतिष्ठा साहित्यिक एवंसांस्कृतिक संस्था "आलम बाग़ लखनऊ,उ.प्र.,भारत केअध्यक्ष साहित्यभूषण डा.रामाश्रय सविता को१६ अगस्त२००९ को नार्वे के भारतीय-नार्वेजीय सूचना औरसांस्कृतिक फॉरम , द्वारा आयोजित समारोह में सम्मानितएवं पुरस्कृत किया गया|

सृष्टि महा काव्य ---आगे

तृतीय सर्ग- सद-नासद खंड

उस पूर्ण ब्रह्म,उस पूर्ण काम से,
पूर्ण जगत, होता विकसित;
उस पूर्ण ब्रह्म का कौन भाग ,
जग संरचना में, व्याप्त हुआ ?
क्या शेष बचा ,जाने न कोई;
वह शेष भी सदा पूर्ण रहता है।

वह नित्य प्रकृति ,वह जीवात्मा,
उस सद-नासद में निहित रहें;
हों सृष्टि-भाव,तब सद होते ,
और लय में हों लीन उसी में ।
यह चक्र ,सृष्टि१-लय२ नियमित है,
इच्छानुसार उस पर-ब्रह्म के ।

इच्छा करता है जब लय की ,
वे देव,प्रकृति,गुण,रूप सभी ;
लय हो जाते अपःतत्व३ में,
पूर्ण सिन्धु उस महाकाश४ में ।
लय होता जो पूर्ण-ब्रह्म में,
फ़िर भी ब्रह्म पूर्ण रहता है।
-----टोटल १२ छंद

चतुर्थ --संकल्प खंड --
६।
कर्म रूप में भोग हेतुओर,
मुक्ति हेतु,उस जीवात्मा के ;
आत्म बोध से वह परात्पर ,
या अक्रिय-असद चेतन सत्ता ,
अव्यक्त,स्वयम्भू या परभू,ने-
किया भाव संकल्प सृष्टि हित।

-९-
मनः रेत संकल्प कर्म जो,
प्रथम काम संकल्प जगत का;
सृष्टि प्रवृत्ति की ईषत इच्छा,
'एको अहम् बहुस्याम रूप में,
महाकाश में हुई प्रतिध्वनित,
हिरण्य -गर्भ के सगुण भाव से।

-१२-
स्पंदन से साम्य कणों के ,
अक्रिय अपः होगया सक्रिय सत्,
हलचल से और द्वंद्व भाव से ,
सक्रिय कणों के बनी भूमिका ;
सृष्टि कणों के उत्पादन की,
महाकाश की उस अशांति में।
---कुल १२ छंद.

पंचम सर्ग -अशांति खंड
-१-
परम व्योम की इस अशांति से
द्वंद्व भाव कण-कण में उभरा,
हलचल से गति मिली कणों को ;
अपः तत्व में सामी जगत के,
गति से आहत नाद बने फ़िर ,
शब्द,वायु ऊर्जा ,जल और मन।

-६-
सतत संयोजन और विखंडन ,
रूप नाभिकीय ऊर्जा का जो ;
अंतरिक्ष में सौर-शक्ति बन,
नाम अदिति से दिति का पाया;
प्रकट रूप है जो पदार्थ की,
पूर्ण कार्य रूपी ऊर्जा का।

-१४-
शक्ति और इन भूत कणों के ,
संयोजन से बने जगत के,
सब पदार्थ और उनमें चेतन,
देव रूप में निहित होगया-
भाव तत्व बन , बनी भूमिका,
त्रिआयामी सृष्टि कणों की।

-२७-
कहता है विज्ञान,आदि में,
कहीं नहीं था कुछ भी स्थित।
एक महा विस्फोट हुआ था ,
अन्तरिक्ष में और बन गए,
सारे कम,प्रति कण प्रकाश कण ,
फ़िर सारा ब्रह्माण्ड बन गया।

-----कुल ३७ छंद.

षष्ठ खंड -ब्रह्माण्ड खंड
-२-
परा -शक्ति से परात्पर की,
प्रकट स्वयम्भू ,आदि शंभु थे;
अपरा शंभु संयोग हुआ जब ,
व्यक्त भाव महतत्व बन गया;
हुआ विभाजित व्यक्त पुरूष में,
एवं व्यक्त आदि माया में।
-५-
महा विष्णु और रमा संयोग से,
प्रकट हुए चिद बीज अनंत;
फैले थे जो परम व्योम में,
कण-कण में बन कर हेमांड ;
उस असीम के महा विष्णु के ,
रोम-रोम में बन ब्रह्माण्ड।

-----कुल१३ छंद.

सप्तम-ब्रह्मा प्रादुर्भाव एवं स्मरण खंड

-३-
ब्रह्मा धरकर रूप चतुर्मुख,
काल स्वरुप उस महाविष्णु का;
स्वर्ण कमल पर हुआ अवतरित,
और तभी से ब्रह्मा का दिन,
हुआ प्रभावी और समय की ,
नियमन-गणना हुई तभी से।

११-
वाणी के उन ज्ञान स्वरों से,
विद्या रासायनिक संयोग की ;
बिखरे कण नियमित करने की ,
सृष्टि सृजन की पुरा प्रक्रिया ,
का स्मरण हुआ ब्रह्मा को,
रचने लगे सृष्टि हर्षित मन।

----कुल ११ छंद.

अष्टम खंड -सृष्टि खंड

-२-
आद्य-शक्ति के चार चरण युत,
ब्रह्मा ने सब सृष्टि रचाई,
प्रथम चरण में भाव सावित्री,
जो था मूल पदार्थ अचेतन;
देव,मनुज,प्राणी क्रमशः थे-
तीन चरण चेतन सत्ता माय।

-१९-
तपः साधनायुक्त भाव में
ब्रह्मा ने मानव रच डाला;
क्रियाशील अति विकसित था जो,
तीन गुणों युत ,ज्ञान कर्म युत,
साधाशील सदा लक्ष्योन्मुख ,
अतः हुआ दुःख का सागर भी।

-२८-
नव-विज्ञान यही कहता है,
पहले जड़ प्रकृति बनी सब।
मानव का जो आज रूप है,
क्रमिक विकास हुआ बानर से।
जल में प्रथम जीव आयाथा ,
धूम्रकेतु संग अन्तरिक्ष से।

-३१-
श्रुति दर्शन अध्यात्म बताता,
चेतन रहता सदा उपस्थित ;
इच्छा रूप में पर-ब्रह्म की;
मूल चेतना सभी कणों की,
जो गति बनाकर करे सर्जना,
स्वयं उपस्थित हो कण-कण में।
-----कुल ३२ छंद

नवम-सर्ग--प्रजा खंड

--८--
आधा नर,आधा नारी का ,
रूप लिए थे रुद्र-देव जो,
अर्ध नारीश्वर रूप स्वयम्भू,
पुरूष रूप थे लिंग महेश्वर,
नारी माया-योनी स्वरूपा;
आदि योग मायया जो शंभु की।


--११--
मनु-शतरूपा में स्फुरणा,
काम भाव की हुई पल्लवित,
लिंग महेश्वर और माया के,
स्वयं समाहित हो जाने से,
काम सृष्टि का प्रथम बार तब,
आविर्भाव होगया जगत में।
------कुल १३ छंद.


दशम सर्ग-माहेश्वरी प्रजा खंड-

-१-
मनु शतरूपा प्रथम युगल थे,
सूत्रधार मानवी सृष्टि के;
नियमित मानव उत्पत्ति के,
मनु, प्रथम मानव कहलाये,
मनुज कहाए सब मनु बन्शज,
सर्वोत्तम कृति रचयिता की।

- ६-
ना,री भाव नहीं था जब तक,
फलित सृष्टि की स्वतः प्रक्रिया;
कैसे भला फलित हो पाती ,
आद्य -शक्ति का हुआ अवतरण ;
हुआ समन्वय नर-नारी का ,
पूर्ण हुआ क्रम सृष्टि -यज्ञ का।

-८-
प्रथम मैथुनी जन्म सृष्टि में,
प्रसूति के गर्भ से हाया था;
अतः गर्भ को धारण करना,
नारी का, प्रसूति कहलाया;
और जन्म देने का उपक्रम,
गर्भाधान, प्रसव कहलाया।
----कुल ९ छंद

एकादश सर्ग-उपसंहार
-१२-
नहीं महत्ता इसकी है ,कि-
ईश्वर ने यह जगत बनाया,
अथवा वैज्ञानिक भाषा में,
आदि-अंत बिन ,स्वयं रच गया;
अथवा ईश्वर की सत्ता है,
अथवा ईश्वर कहीं नही है।

-१३-
यदि मानव ख़ुद ही करता है,
और स्वयं ही भाग्य विधाता ;
इसी सोच का पोषण हो यदि,
अहं भाव जाग्रत हो जाता;
मानव संभ्रम में घिर जाता,
और पतन की राह यही है।

१४-
पर ईश्वर हैं जगत नियंता ,
कोई है, अपने ऊपर भी,
रहे तिरोहित अहं भाव भी ,
सत्व गुणों से युत हो मानव,
सत्यम,शिवम्,भाव अपनाता,
सारा जग सुंदर होजाता॥

----समाप्त--

सृष्टि महाकाव्य--द्वितीय सर्ग -

उपसर्ग

नर ने भुला दिया प्रभु नर से,
ममता बंधन नेह समर्पण;
मानव का दुश्मन बन बैठा ,
अनियंत्रित वह अति-अभियंत्रण;
अति सुख अभिलाषा हित जिसको,
स्वयं उसी ने किया सृजन था।

निजी स्वार्थ के कारण मानव,
अति दोहन कर रहा प्रकृति का;
प्रतिदिन एक ही स्वर्ण अंड से,
उसका लालच नहीं सिमटता;
चीर कलेजा, स्वर्ण खजाना,
पाना चाहे एक साथ ही।

सर्वश्रेष्ठ है कौन?, व्यर्थ ,
इस द्वंद्व भाव में मानव उलझा;
भूल गया है मानव ख़ुद ही ,
सर्वश्रेष्ठ कृति है , ईश्वर की ।
सर्वश्रेष्ठ, क्यों कोई भी हो ,
श्रेष्ठ क्यों न हों, भला सभी जन।

पहले सभी श्रेष्ठ बन जाएँ,
आपस के सब द्वंद्व मिटाकर;
द्वेष ,ईर्ष्या स्वार्थ भूलकर,
सबसे समता भाव निभाएं;
मन में भाव रमें जब उत्तम,
प्रेम भाव का हो विकास तब।

जन संख्या के अभिवर्धन से,
अनियंत्रित यांत्रिकी करण से;
भार धरा पर बढ़ता जाता,
समय-सुनामी की चेतावनि,
समझ न पाये ,प्रलय सुनिश्चित।

जग की इस अशांति क्रंदन का,
लालच लोभ मोह बंधन का;
भ्रष्ट- पतित सत्ता गठबंधन,
यह सब क्यों? इस यक्ष प्रश्न(१) का,
एक यही उत्तर , सीधा सा,
भूल गया नर आज स्वयं को।

क्यों मानव ने भुला दिया है,
वह ईश्वर का स्वयं अंश है;
मुझमें तुझमें शत्रु मित्र में;
ब्रह्म समाया कण-कण में वह|
और स्वयं भी वही ब्रह्म है,
फ़िर क्या अपना और पराया।

सोच हुई है सीमित उसकी,
सोच पारहा सिर्फ़ स्वयं तक;
त्याग, प्रेम उपकार-भावना,
परदुख,परहित,उच्चभाव सब ;
हुए तिरोहित ,सीमित है वह,
रोटी कपडा औ मकान तक।

कारण-कार्य,ब्रह्म औ माया,(२)
सद-नासद(3) पर साया किसका;
दर्शन और संसार प्रकृति के ,
भाव नहीं अब उठते मन में;
अन्धकार- अज्ञान- में डूबा,
भूल गया मानव ईश्वर को।

सभी समझलें यही तथ्य यदि,
हम एक ब्रिक्ष के ही फल हैं;
वह एक आत्म सत्ता, सबके,
उत्थान-पतन का कारण है;
जिसका भी बुरा करें चाहें,
वह लौट हमीं को मिलना है।

हम कौन?,कहाँ से आए है?
और कहाँ चले जाते हैं सब?
यह जगत-पसारा कैसे,क्यों?
और कौन? समेटे जाता है।
निज को,जग को यदि जानेंगे,
तब मानेंगे, समता भाव।

तब नर,नर से करे समन्वय ,
आपस के भावों का अन्वय;
विश्व बंधुत्व की अज़स्र धारा;
प्रभु शीतल करदे सारा जग,
सारा हो व्यापार सत्य का,
सुंदर, शिव हो सब संसार ॥

-----
{ (१)=ज्वलंत समस्या का प्रश्न ; (२)=वेदान्त दर्शन का द्वैत वाद -ब्रह्म व माया, दो सृजक-संचालक शक्तियां हैं; (३)=ईश्वर व प्रकृति -हैं भी और नहीं भी ( नासदीय सूक्त -ऋग्वेद )

सृष्टि -ईशत -इच्छा या बिग-बेंग ;एक अनुत्तरित उत्तर ( अगीत विधा महाकाव्य)

सृष्टि -अगीत विधा महाकाव्य
रचयिता--
डा.श्याम गुप्त
प्रकाशक-
अखिल भा.अगीत परिषद् ,लखनऊ.
प्रथम सं- मार्च,३०-२००६ , चैत्र शुक्ला .प्रतिपदा , नवसंवत्सर दिवस -२०६३ ( आदि सृष्टि दिवस ), मूल्य--७५/-
अगीत विधा में ब्रह्माण्ड की रचना एवं जीवन की उत्पत्ति के,वैदिक, दार्शनिक व आधुनिक वैज्ञानिक तथ्यों का विवेचनात्मक प्रबंध-काव्य। ( छंद ----लय बद्ध,षटपदी अगीत छंद ---छह पंक्ति,१६ मात्रा,अतुकांत ,लय-वद्ध )

प्रथम-सर्ग --वन्दना

१-गणेश -
गण-नायक गज बदन विनायक ,
मोदक प्रिय,प्रिय ऋद्धि-सिद्धि के ;
भरें लेखनी में गति,गणपति ,
गुण गाऊँ इस 'सृष्टि',सृष्टि के।
कृपा 'श्याम, पर करें उमासुत ,
करून वन्दना पुष्पार्पण कर।।

२-सरस्वती --
वीणा के जिन ज्ञान स्वरों से,
माँ! ब्रह्मा को हुआ स्मरण'१' |
वही ज्ञान स्वर ,हे माँ वाणी !
ह्रदय तंत्र में झंकृत करदो |
सृष्टि ज्ञान स्वर मिले श्याम को,
करू वन्दना पुष्पार्पण कर॥

३-शास्त्र -
हम कौन, कहाँ से आए हैं ?
यह जगत पसारा किसका,क्यों ?
है शाश्वत यक्ष- प्रश्न,मानव का।
देते हैं, जो वेद-उपनिषद् ,
समुचित उत्तर ,श्याम उन्ही की,
करून वन्दना पुष्पार्पण कर॥

४-ईश्वर-सत्ता --
स्थिति,सृष्टि व लय का जग के,
कारण-मूल जो वह परात्पर;
सद-नासद में अटल-अवस्थित ,
चिदाकास में बैठा -बैठा ,
संकेतों से करे व्यवस्था,
करून वन्दना पुष्पार्पण कर ॥

५-ईषत-इच्छा --'२'
उस अनादि की ईषत-इच्छा
महाकाश के भाव अनाहत,
में, जब द्वंद्व-भाव भारती है ;
सृष्टि-भाव तब विकसित होता-
आदि कणों में, उस इच्छा की,
करूँ वन्दना पुष्पार्पण कर॥

६- अपरा -माया --
कार्यकारी भाव-शक्ति है,
उस परात्पर ब्रह्म की जो;
कार्य -मूल कारण है जग की,
माया है उस निर्विकार की;
अपरा'३' दें वर ,श्याम ,सृष्टि को,
करूँ वन्दना पुष्पार्पण कर॥

७.चिदाकाश --
सुनना भवन'४' में अनहद बाजे ,
सकल जगत का साहिब बसता;
स्थिति,लय और सृष्टि साक्षी,
अंतर्मन में सदा उपस्थित,
चिदाकाश की, जो अनंत है;
करूँ वन्दना पुष्पार्पण कर॥

८-विष्णु --
हे ! उस अनादि के व्यक्त भाव,
हे! बीज रूप हेमांड'५' अवस्थित ;
जग पालक,धारक,महाविष्णु,
कमल-नाल ब्रह्मा को धारे ;
'श्याम-सृष्टि' को, श्रृष्टि धरा दें,
करूँ वन्दना पुष्पार्पण कर॥

९-शंभु-महेश्वर --
आदि-शंभु -अपरा संयोग से,
महत-तत्व'६' जब हुआ उपस्थित,
व्यक्त रूप जो उस निसंग का।
लिंग रूप बन तुम्ही महेश्वर !
करते मैथुनि-सृष्टि अनूप;
करूँ वन्दना पुष्पार्पण कर॥

१०-ब्रह्मा --
कमल नाल पर प्रकट हुए जब,
रचने को सारा ब्रह्माण्ड;
वाणी की स्फुरणा'७' पाकर,
बने रचयिता सब जग रचकर ।
दिशा-बोध मिल जाय 'श्याम,को;
करूँ वन्दना पुष्पार्पण कर॥

११-दुष्ट जन -वन्दना --
लोभ-मोह वश बन खलनायक,
समय-समय पर निज करनी से;
जो कर देते व्यथित धरा को ।
श्याम, धरा को मिलता प्रभु का,
कृपाभाव ,धरते अवतार;
करूँ वन्दना पुष्पार्पण कर॥

( १=सृष्टि ज्ञान का स्मरण ,२=सृष्टि-सृजन की ईश्वरीय इच्छा, ३= आदि-मूल शक्ति , ४=शून्य,अनंत-अन्तरिक्ष ,क्षीर सागर, मन ; ५=स्वर्ण अंड के रूप में ब्रह्माण्ड; ६=मूल क्रियाशील व्यक्त तत्व ; ७=ज्ञान का पुनः स्मरण )

----------------क्रमशः

काव्य-दूत --आगे .....

मुक्ति

मुझे नहीं चाहिए चिर-मुक्ति ,
मैं चाहता हूँ ,जन्म लेना ;
बार-बार,
अनेक बार।

मृत्यु एक पड़ाव है ,
जीवन की यात्रा का;
जहाँ जीव-
शरीर रूपी वस्त्र बदलता है ।

दास कबीर भले ही,
चदरिया जातां से ओड़कर ,
ज्यों की त्यों धर देते होंगे ;
पर ,चादर मैली कराने का,
बार-बार बदलने का,
आनंद कुछ और ही होता है।

यह धरती कर्मक्षेत्र है,
जहाँ प्रेयसी के कटाक्षों ,भ्रू-भंगों के बीच,
गृहस्थ जीवन के,आटे-दाल के
भावों की गाडी चलती है।

यहाँ सुख है,दुःख है,
संयोग है,वियोग भी,
प्रियतमा के रसीले ओठ हैं,
मदभरी चितवन है,
एवं स्पर्श की रोमांचक अनुभूति भी;
और है ,कर्म करसकने की,
अनोखी तृप्ति भी।

यहाँ हर वस्तु-
एक नया अध्याय खोलती है;
हर दिशा,
जीवन के नए आयाम तोलती है;
और यहाँ पर है, प्रेम-
प्रेम, जिसके ढाई आखर पढ़कर -
लोग कबीर हो जाते हैं।

ऐसी पृथ्वी पर,
ऐसी शान्ति दायिनी
आनंद दायिनी यात्रा पर
पुनः न आने का नाम है -
मुक्ति, तो-
कौन चाहेगा ऐसी मुक्ति ?

मुझे नहीं चाहिए
चिर-मुक्ति,
मैं चाहता हूँ,जन्म लेना-
बार-बार,
हज़ार बार॥


काव्य-दूत ---समाप्त

काव्य-दूत से --आगे----

निर्मोही

कितना निर्मोही है ये जीव,
ये आत्मा,ये जीवात्मा।

चल देता है तोड़कर ,
एक ही पल में,
सारे बंधन,रिश्ते-नाते ,
उन्मुक्त आकाश की ओर,
निर्द्वंद्व ,निर्बाध ,स्वतंत्र,मोह मुक्त ,
मुक्ति की ओर।
और, पीछे रह जाता है,माटी का शरीर,
सदने को,गलने को,या फ़िर जलने को,
उसी माटी में मिलने को ।

यही गति है शरीर की,
यही मुक्ति है आत्मा की।

पर क्या वस्तुतः ,यह जीव-
मुक्त हो जाता है ,संसार से ,
कैद रहता है वह सदा ,
मन में,
आत्मीयों के याद रूपी,
बंधन में,और-
हो जाता है अमर।

अमरत्व व मुक्ति ,
सर्वथा भिन्न हैं;
फ़िर भी,
एक ही सिक्के के दो पहलू हैं।

अतः मुक्त होकर इस जगत से ,
बंधन से,
विश्व में ही अमरता के बंधन में ,
जीव बाँध जाता है;
सिर्फ़ उसका आयाम बदल जाता है।

यही मृत्यु है,
यही अमरता ,
यही मुक्ति,
यह जीवन-सरिता॥

काव्य-दूत आगे--

शाश्वत

मृत्यु ,तुम कितनी निष्ठुर हो ,
छीन लेती हो पल भर में ,
जीव से जीवन ,और-
आत्मा से शरीर।

तुम शाश्वत हो ,
शाश्वत है जीवन भी ;
फ़िर भी ,जीवन नाशवान है ,
क्षण-भंगुर है; और-
तुम हो अविनाशी ,
या सर्वनाशी।

तुम परमात्म रूप हो ,जिसमें -
जीव समाहित हो जाता है,
चल पड़ने के लिए ,पुनः-
अपनी शाश्वत एवं अनंत यात्रा के,
अगले पड़ाव की और।

हे परमात्म रूप ! हे सुखदा!
तुम शाश्वत हो,महान हो,
अवश्यम्भावी हो;
फ़िर भी , मृत्यु !
तुम कितनी निष्ठुर हो,
तुम कितनी निष्ठुर हो॥

काव्य-दूत ----भाग -२,..आगे....

पीछे मुड़कर

आज जब पीछे मुड़कर देखता हूँ,
और अब तक के जीवन को सहेजता हूँ ,
की क्या खोया,क्या पाया ।
लगता है, सब कुछ पाया ही पाया है ,
जीवन से,संसार से ।
प्यार,ईर्ष्या ,घृणा,द्वेष
मान-सम्मान ,सुख-दुःख,और-
संपत्ति-विपत्ति ।

विभिन्न सुस्वादु भोजन,और-
छत्तीस व्यंजनों की तरह है,
यह जीवन भी ; और-
खोने को था ही क्या अपना ,अपने पास ।

शरीर , विश्व के रज़ -कणों से प्राप्त ,
पंचतत्व की काया ।
मन, विश्व स्थित आचार-व्यवहार व-
कार्य-कलापों से धीरे-धीरे प्राप्त,महत तत्व।
बुद्धि, जीवन के खट्टे-मीठे -
संसकरणों का संग्रह।
प्राण, कालचक्र द्वारा प्रदत्त
एक काल संगणक ।

और आत्मा ,
'न हन्यते हन्यमाने शरीरे'
उसका क्या खोना क्या पाना,
उस अनंत की एक धरोहर।

सब कुछ दूसरों का ही तो है ,
हमारे पास,
दूसरों के लिए।

फ़िर में और तुम का क्या भेद,
पाने-खोने का संघर्ष ,
मेरा और तेरा का द्वंद्व -
रह ही कहाँ जाता है।

सब कुछ उसी का है,
उसी में समा जाता है ;
यह काल सबको निगला जाता है।

न व्यक्ति कुछ खोता है,
न व्यक्ति कुछ पाता है,
माटी का पुतला -
माटी में समा जाता है॥

काव्य-दूत ,गतांक से आगे --

उपलब्धि

टीटू का सिलेक्शन हो गया ,
यह सुनकर ,
कितने ही रंग ,आए और गए ;
तुम्हारे चहरे पर।

एक उपलब्धि की,
पूर्णता की,
आत्म तुष्टि सी छागी थी ;
तुम्हारे मुखमंडल पर ,
जैसे राज्य पालिया हो,
सारे भूमंडल पर।

संतान की उपलब्धि,उसकी-
उत्पत्ति से अधिक हर्षदायी होती है,
उत्पत्ति के समय फ़िर भी,
मन सशंकित रहता है ;
उसके पात्र या अपात्र होने का ,
संशय रहता है।

उपलब्धि ,
इस अनायास ही पाले हुए ,
संशय की समाप्ति है;
अतः ,वही सच्ची
संतति प्राप्ति है॥


जवाब

bete ने जब देदिया ,
हमको आज जबाव।
सकते में हम आगये,
जैसे टूटा ख्वाब

नज़र उठा कर क्रोध से,
देखा उसकी ओर ।
सोच समझ कर थाम ली
खामोशी की डोर।

उनके दिए जवाब का,
हमको मिला जवाब।
समझ गए हम,कुंवर जी ,
अब होगेये नवाब



साथी
बिटिया की जब शादी होगी ,
तुम नानी बन जाओगी।
तब भी क्या यूंही बन ठन कर,
मेरे सम्मुख आओगी !

बेटे की जब शादी होगी,
तुम दादा बन जाओगे।
तब भी क्या तुम किचिन में-
आकर,मेरा हाथ बंटाओगे!

तंग करेगा दर्द दांत का,
घुटनों में पीढा होगी।
तब भी क्या तुम कदम मिलाकर,
साथ-साथ चल पाओगी !

मोटा चश्मा लग जाएगा,
कुछ ऊंचा सुन पाओगे ।
उसी तरह हम साथ चलेंगे,
जैसे तुम चल पाओगे ॥

काव्य-दूत --गत से आगे .....

आहट

प्रिये! ,पुनः इस -
स्टेशन पर उतरते ही लगा ,
जैसे तुम आज भी मेरे साथ-साथ हो|
लजाती हुई,
सकुचाती हुई
नव वधु की तरह
उसी तरह।

यहाँ के प्रत्येक कण कण में ,
तुम्हारे इज़हार की ,
तुम्हारे प्यार की ,खुशबू -
अभी भी बसी हुई है।

सड़क ,हजार,बाज़ार,क्लव,सभी जगह,
तुम्हारे कदमों की आहट ,
अभी भी सजी हुई है;
अनश्वर,
अनहद नाद की तरह।

शायद इसीलिये कहा है -
शब्द अनंत है ,
अमर है,
शब्द ही ईश्वर है॥


महक

प्रिये! अधिकारी विश्राम -ग्रह में ,
जब स्नान-ग्रह से निकलता हूँ ;तो-
अचानक तुम्हारे यौवन की महक ,
बिखर उठती है,सब और-
मेरे चारों ओर।

कभी दो चोटी किए ,
राजस्थानी प्रिंट की साडी में,
सद्यः स्नाता ,कान्तिमयी
मंद-मंद मुस्कुराती हुई ,तुम-
मौन आमंत्रण दे रही हो।

कभी लान में
पेड़ की छाया में,
पीठ पर कुंतल लहराए
कज़रारे नयनों की डोर से
मुझे खींच रही हो।

कितनी प्यारी होतीं हैं
ये यादें भी ;
काल के पार जा सकने वाले ,
मन की तीव्र गति का
प्रत्यक्ष प्रमाण ;
जो पहुंचा देती हैं ,हमें -
पल में ही ,
मन चाही जगह,
मन चाहे काल में
बिना प्रयास ही
अनायास ही ॥

काव्य दूत ----आगे ...

समय

आज जब तुम्हारे चिरंजीवी ने ,
अपनी नई खोज को बताया -
'पापा का बाल सफ़ेद हो गया '
जैसे समय रूपी चरखी की डोर,
अचानक ही तेजी से खुल गयी ;
और जीवन रूपी पतंग ,एकदम -
आसमान में ऊंची चढ़ गयी ।

यथा ,मधु यामिनी के बाद की
मोहक,स्वप्निल तुरीयावस्था -
अचानक ही भंग होगई ।

कितना हसीं था वह ,
अनंत वर्षों का , मधु दिवस,
या मधु यामिनी के रसास्वादन की,
फेनिल -स्वप्निलता में अभिभूत
एक मधुमास ,या -
पूरा मधुयुग ।

आभारी हूँ प्रिय ! तुम्हारा, सचमुच ,
इस फेनिल स्वप्निलता में ,
लंबे समय तक ,
कदम सेकदम मिलाकर
चलने के लिए।

क्योंकि ,यह आधार है,
भावी जीवन के सुख-दुःख,संघर्ष -
और आतंरिक द्वंद्वों को ,
हंस हंस कर झेलने का ;
तथा अनंत यात्रा तक,
कदम से कदम मिलाकर चलने का ,
चलते रहने के संकल्प का ॥


यादें

स्टाफ -कालिज केम्पस की सडकों पर ,
भरी दोपहरी में ,
पेड़ों की छाया के नीचे ,
जब में गुजरता हूँ ;
हाथ में फाइल लिए
ठीक समय पर क्लास में पहुँचने के लिए।
तो अनायास ही
मन में घुमड़ने लगतीं हैं
वे सब बातें ,
कालिज के जमाने की
खट्टी -मीठी यादें ।

यादें कुछ अनकही ,अधूरी बातों की,
यादें कुछ छोटी -बड़ी मुलाकातों की ,
यादें कुछ अव्यक्त ,अपरिनीत संबंधों की ,
यादें कुछ उलझे-अनसुलझे प्रश्नों की ।

पेड़ों की छाया में कदम मिलाकर -
चलते हुए दोस्तों की ।
लाइब्रेरी ,केन्टीन ,क्लास रूम के बीच-
बनते बिगड़ते रिश्तों की ।

यादें क्या हैं?
मन की लाइब्रेरी में संजो कर राखी गयी ,
पुस्तकें ,पत्रिकाएं, काम्पेक्ट डिस्क या सन्दर्भ ग्रन्थ |
जिन्हें हम जब चाहें ,किसी भी कोने से-
निकाल कर या सी डी लोड करके,

पढ़ लेते हैं ,
और जी लेते हैं,
उन भूले-बिसरे क्षणों को ॥


आहट

प्रिये!,पुनः ,
इस स्टेशन पर उतरते ही ,लगा -
जैसे तुम आज भी मेरे साथ हो ।
लजाती हुई,
सकुचाती हुई ,
नव-बधू की तरह,
उसी तरह।

यहाँ के प्रत्येक कण-कण में
तुम्हारे इज़हार की
तुम्हारे प्यार की ,खुशबू-
अभी भी बसी हुई है।

सड़क,घर,बाज़ार,क्लब ,सभी जगह ,
तुम्हारे कदमों की आहट
अभी भी सजी हुई है ;
अनश्वर ,
अनहद नाद की तरह ।

शायद ,इसीलिये कहा गया है-
शब्द अनंत है,
अमर है,
शब्द ही ईश्वर है॥

काव्य -दूत--द्वितीय खन्ड--आगे....

अन्नपूर्णा

भोजन ब्रह्म है,
और जीव ,ह्ज़ार मुखों से ग्रहण करने वाला
वैश्वानर है,जगत है।
और हज़ार हाथों से बांटने वाली,
अन्नपूर्णा-
माया है ,उसी ब्रह्म की ।

हां,ऐसा ही लगता है,तब-
जब तुम,तवा,चकला,चूल्हा-
रोटी,कलछा और कुकर पर,
एक ही समय में ध्यान दे लेती हो;
और, मुन्ना,मुन्नी,पापा व अन्य को,
परोस भी देती हो,
एक साथ,गर्मा गर्म ,सुस्वादु भोजन;
जैसे अन्नपूर्णा-
हज़ार हाथों से
सारे विश्व को त्रप्त कर रही हो।
या कोई ग्यानरूपा,
हज़ार भावों से,
वैश्वानर को,चराचर को,
ब्रह्म का-
आस्वादन करा रही हो॥


दष्ठौन

पुत्री के जन्म दिन पर,
दष्ठौन, पार्टी!
कहा था आश्चर्य से
तुमने भी।

मैं जानता था,पर-
मन ही मन तुम खुश थीं,
हर्षिता, गर्विता ।

दर्पण में अपनी छवि देखकर,
हम सभी प्रसन्न होते हैं;
तो, अपनी प्रतिक्रिति देखकर,
कौन हर्षित नहीं होगा।
”पुत्र जन्म पर यह सवाल,
क्यों नहीं किया था तुमने?’
मैने भी पूछ लिया था,
अनायास ही।
सका उत्तर लोगों के पास तो था,
गलत या सही;
पर नहीं था-
तुम्हारे पास ही ।

प्रक्रति-पुरुष,
विद्या-अविद्या,
ईश्वर-माया,
शिव और शक्ति;
युग्म होने पर ही होती है पूर्ण-
यह संसार रूपी प्रक्रति।

अतः ग्रहस्थ रूपी संसार की,
पूर्णाहुति में ही है,
यह पार्टी ॥
स्वर्ग
घुसते ही घर में कानों में,
सरगम स्वर में सुरताल बही।
खिडकी के एक झरोखे से,
झन-झन पायल झनकार रही।
कमरे में झांका तो देखा,
थी राजकुमारी नाच रही।

बैठक के एक किनारे से,
सप्तम कानों में टकराया।
झांझर,तबला,मटका,गिटार,
का मिला-जुला सा स्वर आया।

देखा तो कुंवर-कन्हैया जी,
अपनी ही धुन में खेल रहे ।
चिमटा,थाली,चम्मच,गिलास,
पर वे रियाज़ थे पेल रहे ।

लो अहा! किचन से ये कैसी,
खुश्बू सी तिरती आई है!
साथ-साथ उनके स्वर की,
म्रिदु वीणा सी लहराई है।

कोई पूछे मुझसे आकर,
इस धरती पर स्वर्ग कहीं है?
यह सुनकर लगता है एसा,
स्वर्ग यहीं है,स्वर्ग यहीं है॥


छम छम पायल

वह आई आंधी के जैसी,
छम छम छम करती इठलाती।
विजय-गर्व से दीप्त,प्रफ़ुल्लित,
चेहरे से खुशियां झलकाती ।

स्वेद बिन्दु छलके ललाट पर,
रक्तिम आभा सी लहराती ।
वह आई आंधी के जैसी,
छम छम छम करती इठलाती।

गर्दन में बाहें लटकाकर,
झूल गयी मेरे कांधे पर।
मैं झल्लाया नाराज़ी से,
बोला,’क्या करती हो देखो’।

पैर झुलाकर,फ़िर मुस्काकर,
बोली वह कुछ-कुछ शर्माकर-
’मम्मी ने यह दिलवाई है
पापा मेरी पायल देखो’॥

काव्य-दूत---द्वितीय खन्ड---
"तुम क्या जानो मैंने कितने गीत गढे,
इन सांसों की मधुर रागिनी पाने को ॥"

वह तो तुम थीं

मैने सपनों में देखी थी,
इक मधुर सलोनी सी काया।

शरमा जाये वो नील-गगन,
रुक जाये चलता श्यामल घन।
थम जाये सुरभित मस्त पवन,
जो दिख जाये उसकी छाया।


चंचल जैसे गति लहरों की,
गम्भीर कि जैसे सागर हो।
है छलकती ऐसे ज्यों ,
अधभरी छलकती गागर हो।

कुछ कहदो तो शरमा जाये,
कुछ कह्दो तो गरमा जाये।
चंचल नयनों में जो कोई,
आंखें डाले भरमा जाये ।

गज गामिनि चलती है ऐसे,
सावन का मन्द समीरण हो।
कुछ कहे तो लगता है जैसे,
कोकिल कहती सरगम स्वर हो।

अधखिले कमल लतिका जैसी,
अधरॊं की कलियां खिलीं हुई।
क्या इन्हें चूम लूं,यह कहते,
वह हो जाती है छुई-मुई ।

मैं यही सोचता था अब तक,
ये कौन है इतना मान किये।
तुमको देखा मैने पाया,
यह तो तुम ही थीं मधुर प्रिये!!


तनहाइयां

प्रिये!
जने क्यों, तुम मुझसे दूर हो जाती हो;
बार-बार,
हर बार ?
जाने क्यों,
तनहाइयां घेर लेतीं हैं मुझे,
बार-बार, हर बार ?

यद्यपि, तनहाइयां,
जीवन की रोमांचक अनुभूतियां हैं;
जो संयोग की एकरसता से डूबे मन को,
विप्रलम्भ रूपी अनल से,
आप्लावित करतीं हैं;
और जन्म देती हैं-
"मेघदूत" को ।
ये कसौटी हैं,
प्रेम रूपी धार को तेज करने की।

क्योंकि, दूरियां-
दिलों को करीब लाती हैं;
और लातीं हैं,इन्तज़ार के बाद
मिलन की अनूठी अनुभूति को ।

फ़िर भी जब इस वन-प्रान्तर में
’सन्ध्या सुन्दरी’
"दिवस के अवसान पर हाथ मलती है"
तो सहसा ख्याल आता ही है, कि-
जाने क्यों,
तुम मुझसे दूर होजाती हो;
बार-बार,
हर बार॥


तुम अद्भुत हो

प्रिये!
अधिकार,अनुभव और ग्यान,
से परिपूर्ण,
तुम्हारा गौरवमय,महिमा मंडित चेहरा,
जब देखता हूं;
और उसकी तेजोमयी दीप्ति,
व सौन्दर्यमयी अनुभूति को,
सहेज़ता हूं;
तो याद आता है वह दिन,
जब तुम थीं,
कांतिमयी,तेजोद्दीप्त
नवयौवन की गरमाहट से भरपूर,
किन्तु नव-कलिका सी,
अनुभवहीन सहमी हुई
लजीली गुडिया की तरह।

फ़िर, एक अभूझ पहेली की तरह,
हर बार,तुम्हारे उस
प्रतिपल,प्रति दिवद,मास,वर्ष-
के साथ बदलते हुए;
अधिक से अधिक,
महिमामंडित,कीर्तिदीप्त,सौन्दर्यमय
होते हुए रूप को,देखकर-
अभिभूत होता रहा हूं ।

सौन्दर्य की कितनी विधायें हैं,
कितने रूप हैं,
कितनी क्रतियां हैं-
तुम्हारे अंतर में!
जो बार-बार,हर बार,
प्रतिपल,दिवस,मास,वर्ष
हर्षानुभूति से उद्वेलित करते रहे हैं;
मन को,
मेरे मन को।

हे !सखि,प्रेयसि,प्रियतमा,
पत्नी,देवी शक्ति,कामिनी!
तुम अद्भुत हो!
तुम अद्भुत हो!!

काव्य-दूत---गत पोस्ट से आगे....

हो गम न जहां

हो गम न जहां ,सुख हो या हो दुख
एसा इक जग हो अपना ।
वो कल कभी तो आयेगा ही,
चाहे आज हो केवल सपना।

हम जियें जहां औरों के लिये,
कोई न पराया अपना हो।
दुनिया हो दुनिया की खातिर ,
बस प्यार ही सुन्दर सपना हो।

औरों की खुशी अपने सुख हों,
उनके दुख अपने दर्द बनें।
हो शत्रु न कोई मीत जहां,
सब ही सब के हमदर्द बनें।

हो झूठ न सच,सत और असत,
ना स्वर्ग -नरक की माया हो।
बस प्रीति की रीति हो उस जग में,
और प्यार की सब पर छाया हो।

हो गम न जहां.......................॥

काव्य-दूत ---आगे

बिंदिया

तुम जो घबराकर ,
हुई रक्ताभ जब ;
तेरा वो चेहरा ,
अभी तक याद है ।
धत , 'यू बदमाश '
कहकर दौड़कर ;
मुझको तेरा -
भाग जाना याद है ।
प्रति दिवस की तरह ही
उस रोज़ भी ;
उस झरोखे पर ही ,
तुम मौजूद थीं ;
और छत पर
उस सुहानी शाम को,
डूब कर पुस्तक में
मैं तल्लीन था।
छूट करके वो ,
तुम्हारे हाथ से;
छोड़ दी थी या,
तुम्ही ने आप से ;
प्यारी सी डिबिया
जिसे तुमने पुनः ;
सौंप देने को
कहा था नाज़ से।
खोल कर मैंने ,
तुम्हारे भाल पर;
एक बिंदिया जब ,
सजा दी प्यार से ।
तब तुनक कर
भाग जाना याद है;
और मुड़कर
मुस्कुराना याद है ॥


मीरा

जब-जब इन गलियों से गुजरूँ,
तब तुम बहुत याद आती हो।
दरवाजे के पास पहुंचकर ,
मुड़कर अक्सर मुस्काती हो ।

जोगन बनकर थाल सजाकर ,
जब-जब तुम मन्दिर जाती हो।
सचमुच की मीरा लगती हो,
वीणा पर तुम जब गाती हो।

मेरे ख्यालों में आकरके ,
अब भी मुझको भरमाती हो।
घर के अन्दर जाकरके तुम ,
पीछे मुड़कर मुस्काती हो।

तेरे गीतों की सरगम से ,
हे प्रिय मैं कवि बनपाया हूँ।
पर तुम तो बस इतना समझो ,
तेरे गीतों का साया हूँ।

तेरे ही संगीत हे प्रियवर !
मेरे गीत बना जाते हैं।
तेरी यादें तेरे सपने ,
नए नए स्वर दे जाते हैं।

मेरे मन मन्दिर में अक्सर ,
बनी मोहिनी तुम गाती हो।
सचमुच की मीरा लगती हो ,
सचमुच मीरा बन जाती हो॥


गावं की गोरी

गावं की गोरी
लम्बी लम्बी छोरी ।
इमली के तले
काली न गोरी।

पतिया की जात में,
झूमते गुब्बारे।
मिट्टी की गाडी ,
गड़ गड़ गड़ पुकारे।

इमली के कतारे
और आँख मिचोली।
सरसों के खेत की
वो अठखेली।

नील कंठ की दांई,
और श्यामा की बाँई ;
लेने को दौड़ना ,
खंदक हो या खाई।

गूंजती अमराइयां
नहर के किनारे।
सावन के गीत ,और-
वर्षा की फुहारें।

झमाझम बरसात में,
जी भर नहाती ।
खेतों की मेड़ों पर,
झूम झूम गाती।

सावन में जब कभी
कोकिल कहीं बोली।
बहुत याद आती हो,
प्यारी हमजोली॥

निडर

उस रात जब लाइब्रेरी के पास
मेंने कहा था -
'क्या तुम्हें डर नहीं लगता ?'
'क्या तुम्हें हास्टल छोड़ दूँ ।'
' डर की क्या बात है ';हाँ -
यदि तुम बार-बार यही कहते रहे तो-
मुझे डर है कि-
कहीं मैं डरने न लगूँ';
तुमने कहा था ।

मैं चाहता ही रहा कि ,
शायद तुम कभी डरने लगो ;
रात की गहराई से,
या रास्ते की तन्हाई से ।
पर तुम तो निडर ही रहीं ,
निष्ठुरता की तह तक ,निर्भीक ;
कि मैं स्वयं ही डर गया था
तुम्हारी इस निडरता से।
और अभी तक डरता हूँ मैं,कि-
अब कभी मुलाक़ात होगी या नहीं ;
और होगी तो ,
मैं क्या कहूंगा ,क्या पूछूंगा ;
शायद यही कि -
क्या अभी तक तुम वैसी ही हो ,
निडर और निर्भीक ;
और इसी बात से मैं डरता हूं
अभी तक॥
-----क्रमशः

काव्य-दूत --क्रमशः -

अपन-तुपन
मेरे रूठ कर चले आने पर ,
पीछे -पीछे आकर
'चलो अपन-तुपन खेलें '
माँ के सामने यह कहकर
हाथ पकड़कर ,
आंखों में आंसू भरकर ,
तुम मना ही लेतीं थी ,मुझे -
इस अमोघ अस्त्र से ;
बार-बार ,
हर बार ।
सारा क्रोध ,
गिले शिकवे ,
काफूर हो जाते थे ;
और, बाहों में बाहें डाले ,
फ़िर चल देते थे -
खेलने ,
हम-तुम
अपन-तुपन ॥


माया
माया सी लटपटी ,
वो छरहरी ,तवंगी ,
सांवली सुरतिया थी ,
कान्हा की प्रतिबिम्बी ।

मसालों की बेटी ,
लाल मिर्च की सहेली ;
तीन लोक से न्यारी ,
थी सबसे अकेली ।

मुंडेर की रेल की ,
थी परमानेंट इंजन ;
थी सब में ही आगे ,
हो कुश्ती या भाषण ।

वो साँसों की गिनती ,
हो सीधी या उलटी ;
कहाँ खोगई ,जो-
थी पल-पल झगड़ती ॥


सुहाना जीवन
छत पर ,वरांडे में या -
जीने की ऊपर वाली सीढी पर ,
खेलते हुए ,या-
लड़ते हुए ;
तुमने लिया था ,सदैव-
मेरा ही पक्ष ।
मेरे न खेलने पर ,
तुम्हारा भी वाक्-आउट ;
मेरे झगड़ने पर
पीट देने पर भी -
तुम्हारा मुस्कुराना ;
एक दूसरे से नाराज़ होने पर ,
बार-बार मनाना ;
जीवन कितना था सुहाना ,
हे सखि !
जीवन कितना था सुहाना ॥


यादों के झरोखे
यादों के झरोखे से
जब तुम मुस्कुराती हो ,
मन में इक नई उमंग ,
नई कान्ति बनकर आती हो ।

उस साल तुम,अपनी -
नानी के यहाँ आई थी ;
सारे मोहल्ले में ,एक-
नई रोशनी सी लाई थी ।

वो घना सा रूप,
वो घनी केश राशि ;
हर बात में घने-घने -
कहने की अभिलाषी ।

उसके बाग़ की,बगीचों की,
फूल पत्ते ओ नगीनों की ;
हर बात थी घनेरी-घनेरी ,
जैसे आदत हो हसीनों की।


गरमी की छुट्टी में ,
मैं आऊँगी फ़िर,
चलते-चलते ,तुमने
कहा था होके अधीर ।

अब न वो गरमी आती है ,
न वैसी गरमी की छुट्टी ।
शायद करली है तुमने ,
मेरे से पूरी कुट्टी॥
------क्रमशः

काव्य सन्ग्रह- काव्य-दूत

काव्य-संग्रह-काव्य-दूत (२००४)-सुषमा प्रकाशन,आशियाना,लखनऊ
लेखक -डा श्याम गुप्त
--जीवन व नारी जीवन के विविध आयाम पर कविताओं का सन्ग्रह।
प्रथम खन्ड
स्म्रति रेखायेंबनकर ख्यालोंकी रानी
लगीं विचरने मन में ज्यों लहरों में पानी।

१- जाने कौन
क्षितिजकेआलिन्गन में मौन
न जाने छिपाहुआ वह कौन।

न जाना मैंने अब तक राज़,
प्रणय का किये हुए सब साज़।

कौन है? रह-रह उठती याद,
मेरे अन्तस्थल में निर्बाध।

बुलाता करके वह संकेत,
प्रकृति का सुंदर निरुपम वेश ।
उमगें उठतीं एक हिलोर,
न जिनका कोई ओर न छोर।

घुमडते बादल,मानों केश,
देखता रहूं जिन्हें अनिमेष।

चमकतीबिजली मानो दांत,
चमकते हों पाकर कुछ भ्रान्ति।

मेघ गर्जन मानो म्रदुहास
कराता प्रलय का आभास।

सप्तरंगी बासवी-निषंग
बस्त्र से रंग-बिरंगे अंग।

बरस यह पडे मेघ को चीर,
बहा मानो नयनों से नीर।

ये रिमझिम नूपुर की झंकार,
प्राण में हुआ जीव-संचार ।

सामने रहा न कुछ भी शेष,
देखता रहा किन्तु अनिमेष।

लुप्त हो गया सभी आकार,
पडी जब धारा मूसलधार॥


२- वह-आदि-शक्ति

वह नव विकसित कलिका बनकर,
सौरभ कण वन-वन बिखराती।
दे मौन निमन्त्रण भ्रमरों को,
वह इठलाती वह मदमाती ।

वह शमा बनी झिलमिल-झिलमिल,
झंकृत करती तन-मन को ।
ज्योतिर्मय दिव्य विलासमयी,
कंपित करती निज तन को ।

या बन बहार,निर्जन वन को,
हरियाली से नहलाती है।
चंदा की उजियाली बनकर,
सबके मन को हरषाती है।

वह घटा बनी जब सावन की,
रिमझिम रिमझिम बरसात हुई।
मन के कोने को भिगो गई,
दिल में उठकर जज़्वात हुई।

वह क्रांति बनी गरमाती है,
वह भ्रांति बनी भरमाती है।
सूरज की किरणें बनकर वह,
पृथ्वी पर रस बरसाती है

कवि की कविता बन अंतस में,
कल्पना रूप में लहराई ।
बन गयी कूक जब कोयल की,
जीवन की बगिया महकाई।

जब प्यारा बनी तो दुनिया को,
कैसे जीयें? यह सिखलाया।
नारी बनकर,कोमलता का,
सौरभ घट उसने छलकाया।

वह भक्ति बनी मानवता को,
देवीय भाव है सिखलाया।
वह शक्ति बनी जब् मां बनकर,
मानव तब पृथ्वी पर आया।

वह ऊर्ज़ा बनी मशीनों की,
विज्ञान ज्ञान धन कहलाई
्वह आत्म शक्ति मानव मन में,
संकल्प शक्ति बनकर छाई।

वह लक्ष्मी है,वह सरस्वती,
वह मां काली,वह पार्वती ।
वह महा शक्ति है अणु-कण की,
वह स्वयं शक्ति है कण-कण की।

है गीत वही,संगीत वही,
योगी का अनहद नाद वही।
बनकर वीणा की तान वही,
मन-वीणा को हरषाती है।

वह आदिशक्ति,वहप्रकृति माँ,
नित नये रूप रख आती है।
उस परम-तत्व की इच्छा बन,
यह सारा साज़ सज़ाती है॥

राधा कौन? एक मत यह भी।

चित्रकूट पर जयन्त- काग प्रसन्ग---

समझाया था भार्या ने भी,

देवान्गना नाम सुकुमारी;

रूपवती विदुषी नारी थी।

भक्तिभाव,सतव्रत अनुगामिनि।

समझ न पाया अहंभाव में,

विधि इच्छा पर कब किसका वश।

रघुवर-बल की करूं परीक्षा,

सोचा,धरकर रूप काग का;

चोंच मारकर सिय चरणों में,

लगा भागने मूढ अभागा।

एक सींक को चढा धनुष पर,

छोड दिया पीछे रघुबर ने।

देवान्गना ने किया उग्र तप,

यदि में प्रभु की सत्य पुजारिन,

क्षमा करें अपराध हरि प्रिया,

प्रभु द्रोह-पाप से मुक्ति मिले;

जीवन दान मिले जयंत को,

अनुपम प्रीति राम की पाऊं।

धरकर राधा रूप बनी वह,

पुनर्जन्म में प्रिया-पुजारिन;

भक्ति-प्रीति की एक साधना,

स्वयं ईश की जो आराधना;

सफ़ल हुआ तप पूर्ण साधना,

कृष्ण रूप में, राम मिले थे॥

--------शूर्पणखा-काव्य उपन्यास से।

श्याम लीला ---पद.

काहे न मन धीर धरे घनश्याम |
तुम जो कहत ,हम एक विलगि कब हैं राधे ओ श्याम ।
फ़िर क्यों तडपत ह्रदय जलज यह समुझाओ हे श्याम !
सान्झ होय और ढले अर्क, नित बरसाने घर-ग्राम ।
जावें खग मृग करत कोलाहल अपने-अपने धाम।
घेरे रहत क्यों एक ही शंका मोहे सुबहो-शाम।
दूर चले जाओगे हे प्रभु! , छोड़ के गोकुल धाम ।
कैसे विरहन रात कटेगी , बीतें आठों याम ।
राधा की हर सांस सांवरिया , रोम रोम में श्याम।
श्याम', श्याम-श्यामा लीला लखि पायो सुख अभिराम ।


राधे काहे न धीर धरो ।
मैं पर-ब्रह्म ,जगत हित कारण, माया भरम परो ।
तुम तो स्वयं प्रकृति -माया ,मम अन्तर वास करो।
एक तत्व गुन , भासें जग दुई , जगमग रूप धरो।
राधा -श्याम एक ही रूपक ,विलगि न भाव भरो।
रोम-रोम हर सांस सांस में , राधे ! तुम विचरो ।
श्याम; श्याम-श्यामा लीला लखि,जग जीवन सुधरो।

एक वर्षा गीत---आई रे बरखा बहार.--....।

झर झर झर,
जल बरसावें मेघ;
टप टप बूंद गिरें,
भीजै रे अंगनवा , हो....
आई रे बरखा बहार,हो....।
धडक धडक धड,
धडके हियरवा ,हो॥
आये न सजना हमार..हो...;
आई रे बरखा बहार॥

कैसे सखि झूला सोहै,
कज़री के बोल भावें;
अंखियन नींद नहिं,
ज़ियरा न चैन आवै।
कैसे सोहैंसोलह श्रृंगार ॥हो...
आये न सजना हमार॥

आये परदेशी घन,
धरती मगन मन;
हरियावे तन,पाय-
पिय का सन्देसवा।
गूंजे नभ मेघ-मल्हार ..हो....
आये न सजना हमार॥

घन जब जाओ तुमि,
जल भरने को पुनि;
गरजि गरजि दीजो,
पिय को संदेसवा।
कैसे जिये धनि ये तोहार...हो....
आये न सजना हमार॥